「後期密教」と「狩猟文化の原地母神信仰」との共通性の比較

【後期密教の背景思想】
根源的な意識の母体（空）から、「意味の種」と言うべき「光」や「音」、「種子」を経て元型的・象徴的な動的なイメージ（象徴物・諸尊像など）が生まれ、最終的に形の定まった言葉やイメージで構成される日常の認識世界が生まれる。

根源的な意識の母体は、イメージも言葉もない、無分別、無相、主客のなし状態であり、
元型的・象徴的イメージは、動的・創造的で、「意味の種」の状態であり、外界を写したイメージではなく内的に生み出される存在である。

曼荼羅は体系化された、清浄な元型的イメージの表現である。

概念やイメージが固定的で二元的であるため煩悩が生まれ、それらが清浄な尊格と結びついた動的にものになれば、煩悩はなくなり、かつ、創造的になる。

曼荼羅は、マクロコスモス（外的世界）とミクロコスモス（内的世界＝心身）の両方の根源的な力の全体が、束縛されずに創造的に現われた姿である。

「究竟次第」の瞑想法は、「霊的生理学（気の身体論）」をベースにして作られている。

気の身体は、「気の身体の種（心滴＝ティクレ、ビンドゥ）」の状態から、骨格となる主要な気の脈管（ツァ、ナーディー）が生まれ、最終的に全身を流れる脈管としての気の身体が作られる。

気が末端的な場所・構造にある時は、意識も日常的であり、気が根源的な場所・構造にある時には、意識も根源的になる。

インド神話には、典型的なシャーマニズムのコスモロジーがあり、シャーマン的な神話もある。
「プラーナ」の宇宙論は部派仏教の「倶舎論」の宇宙論とも似ている。
世界の中心には世界山の「メール山（須弥山）」がある。
天上は何層にも渡る世界がある。
地下には7層の世界がある。

【狩猟文化の原地母神信仰】
地上の存在は、人間も動物も、植物も、鉱物も、太陽などの天体も、すべて「原地母神」の子供であり、
それらはすべて人間の親戚であり、その魂に本質的な違いはない。

狩猟文化のシャーマン的な神秘思想の核心は、日常的な自我を殺すことによって、「原地母神」として表される創造力に合一し、再生することである。

シャーマンがトランス状態に入る時、あるいは、入った時に、典型的に現れる言葉やイメージ以前の生理的な「幻視」と「幻聴」がある。
これらは、「魂の世界への入口」、「変身への入口」だとも考えられている。
※幻視は、「内部閃光」などと称される、幾何学的な図形
※幻聴は、「ブーン」という蜂の飛ぶ音や、低い唸り声のような音

「ドリームタイム」の世界は、大地の中に種や根があるようなイメージで捉えることができる。
この「種」は、一種の「イデア」、「元型」のような存在である。
「ドリームタイム」から地上世界が生まれることは、内的・心的・潜在的なものが、外的・物質的・具体的なものになるという創造のプロセスである。

「パワー・オブジェクト」や「スピリット・ヘルパー」には多くの種類があり、これを4方に配置したり、12の月に配置したりして、体系化がされていることもある。
これは、後世におけるマンダラや象徴体系の原型と考えることができる。

体の中には、一種の生命の樹がある。
これをつたって体の中を昇降する霊的エネルギーは、「天の雫（体の稲妻）」と呼ばれる。
そして、体に3つの霊的センター（頭頂、心臓、肝臓）があると考えられている。
インドや中国で発展した霊的生理学に近いものが、マヤ／トルテカにも存在した。

ツングース、ラップ、ヤクートなどでは、シャーマンの「秘密言語」があり、シャーマンは、イニシエーションでその習得が必須のものとなっている。
儀式などで、精霊との会話で使う。
トランスになって、精霊を呼び出す「パワー・ソング」で使われることもある。
シャーマンは、「秘密言語」を先輩シャーマン、もしくは、精霊から直接、教わる。
「精霊」的存在は、怪物のような恐ろしい存在であると同時に、知識を授けてくれる教師的存在でもある。彼らによって、体の各部位を表す呪術的な言葉を教えられ（言わされ）、様々な病気の原因と治療に関する知識を得る。
呪術的な言葉は、体の各部位を操作する力を持つ。

「天上」、「地上（中間世界）」、「地下（冥界）」
世界の中央には大きな樹（世界樹、宇宙樹）があって、3つの世界をつなげている。
あるいは、大きな山（世界山）がある。
天は複数の層（7層や9層というのが多い）から構成されている。
地下にもいくつかの層があると考えることもある。

【比較】
～比較１～
●後期密教
根源的な意識の母体（空）⇒「意味の種」と言うべき「光」や「音」、「種子」⇒ 元型的・象徴的な動的なイメージ（象徴物・諸尊像など）⇒ 形の定まった言葉やイメージで構成される日常の認識世界

●狩猟文化の原地母神信仰との比較
・原地母神：根源的な意識の母体（空）
・シャーマンがトランス状態に入る時、あるいは、入った時の、典型的に現れる言葉やイメージ以前の生理的な「幻視」と「幻聴」：「意味の種」と言うべき「光」や「音」、「種子」

～比較２～
●後期密教
曼荼羅：体系化された、清浄な元型的イメージの表現 ⇒ マクロコスモス（外的世界）とミクロコスモス（内的世界＝心身）の両方の根源的な力の全体が、束縛されずに創造的に現われた姿（煩悩がなく、かつ、創造的）

●狩猟文化の原地母神信仰との比較
・「パワー・オブジェクト」や「スピリット・ヘルパー」には多くの種類があり、これを4方に配置したり、12の月に配置したりして、体系化がされている：後世における曼荼羅や象徴体系の原型
・「原地母神」として表される創造力に合一し、再生する：マクロコスモス（外的世界）とミクロコスモス（内的世界＝心身）の両方の根源的な力の全体が、束縛されずに創造的に現われた姿（煩悩がなく、かつ、創造的）

～比較３～
●後期密教
霊的生理学（気の身体論）
「気の身体の種（心滴＝ティクレ、ビンドゥ）」の状態 ⇒ 骨格となる主要な気の脈管（ツァ、ナーディー）⇒ 全身を流れる脈管としての気の身体

●狩猟文化の原地母神信仰との比較
体の中には、一種の生命の樹がある
これをつたって体の中を昇降する霊的エネルギーは、「天の雫（体の稲妻）」と呼ばれる
そして、体に3つの霊的センター（頭頂、心臓、肝臓）がある
⇒ インドや中国で発展した霊的生理学に近いものが、マヤ／トルテカにもあった

～比較４～
●後期密教
マントラ

●狩猟文化の原地母神信仰との比較
「精霊」的存在によって、体の各部位を表す呪術的な言葉を教えられ（言わされ）、様々な病気の原因と治療に関する知識を得る
呪術的な言葉は、体の各部位を操作する力を持つ
儀式などで、精霊との会話で使う
精霊を呼び出す「パワー・ソング」で使われることもある
⇒ マントラ

～比較５～
●仏教
須弥山世界
世界の中心：「メール山（須弥山）」がある
天上：何層にも渡る世界がある
地下：7層の世界がある

●狩猟文化の原地母神信仰
「天上」、「地上（中間世界）」、「地下（冥界）」
世界の中央：大きな樹（世界樹、宇宙樹）があって、3つの世界をつなげている
あるいは、大きな山（世界山）がある
天：複数の層（7層や9層というのが多い）から構成されている
地下：いくつかの層があると考えることもある